أ ى ك وتَدُورُ حَوْلَ: - اجْتماعِ الشَّجَرِ
قالَ تَعالَى (وإنْ كانَ أَصْحابُ الأَيْكةِ لَظالِمِينَ) - الحِجْر 78 - والمقصودُ قَوْمُ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وكانَتْ مَساكِنُهُمْ كَثيفةَ الأَشْجارِ. * أَيِكَ الشَّجَرُ يَأْيَكُ وَاسْتَأْيَكَ أَىْ كَثُرَ والْتَفَّ
والأَيْكةُ هِىَ الشَّجَرُ المُلْتَفُّ الكَثيرُ والجَمْعُ أَيْكٌ.

انظر معجم المعاني لكلمة: أيك

ت ب ع وتَدُورُ حَوْلَ: - التَّتالِى والاقْتِداءِ؛ قالَ تَعالَى (أَدْعُو إلَى اللّهِ عَلَى بَصيرةٍ أَنَا ومَنِ اتَّبَعَنِى) - يُوسُف 108 - أَىْ أَنَا ومَن اقْتَدَى بِى
وفِى الحَديثِ الشَّريفِ (لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ). * تَبِعَ فُلانٌ الشَّىْءَ يَتْبَعُهُ تَبَعًا وتُبوعًا وكذلِكَ أَتْبَعَهُ واتَّبَعَهُ وتَتَبَّعَهُ أَىْ سارَ فِى أَثَرِهِ وتَلَاهُ
وتَبِعَ المُصَلِّى الإمامَ أَى اقْتَدَى بِهِ فى حَرَكاتِ الصَّلَاةِ
وأَتْبَعَت الماشِيَةُ ونَحْوُها أَىْ صارَتْ ذاتَ تَبيعٍ وهُوَ وَلَدُها الَّذى يَسيرُ مَعَها أَوْ خَلْفَها والجَمْعُ تَبائِعُ وجَمْعُ الجَمْعِ أَتابِعُ
والتَّبيعُ هُوَ المُطالِبُ بالثَّأْرِ يتَتَبَّعُ القاتِلَ ومِنْهُ التَّبيعُ بمَعْنَى النَّصيرِ؛ قالَ تَعالَى (ثُمَّ لا تَجِدوا لَكُمْ بِهِ عَلَيْنا تَبيعًا) الإسراء 69
والتَّابِعُ هُوَ الخادِمُ أَو الطَّالِبُ أَو المُرِيدُ أَو النَّصِيرُ والجَمْعُ أَتْباعٌ
والتَّابِعِىُّ مِن المُسْلِمِينَ هُوَ مَنْ لَقِىَ أَحَدَ صَحَابةِ الرَّسولِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
والتَّابِعُ - فِى اصْطلاحِ النُّحَاةِ - لَفْظٌ يَتْبَعُ ما قَبْلَهُ فِى الإعرابِ
وتابَعَ فُلانٌ الأَمْرَ مُتابَعةً أَىْ اعْتَنَى بِهِ وتَقَصَّاهُ وثابَرَ عَلَى إكمالِهِ
وتَتابَعَت الأَشْياءُ أَو الأَحْداثُ أَىْ تَوَالَتْ
واتَّبَعَ فُلانٌ الفِكْرَةَ أَىْ عَمِلَ بِها فَيُقالُ مَثَلاً (كُنْ مُتَّبِعًا ولَا تَكُنْ مُبْتَدِعًا فِى الدِّينِ)
والتَّبَعيَّةُ هِىَ كَوْنُ المَرْءِ تابِعًا لِغَيْرِهِ فيُقالُ مَثَلاً (هُوَ فِى تَبَعيَّةِ المُستَعْمِرِ) أَىْ يَسِيرُ فِى رِكابِهِ ويُناصِرُهُ
والاتِّباعِيَّةُ مَذْهَبٌ أَدَبِىٌّ يَدْعُو لِمُحاكاةِ القَدِيمِ
وأَتْبَعَ فُلانٌ الشَّىْءَ شَيْئًا آخَرَ أَىْ جاءَ بالشَّىْءِ الثَّانِى بَعْدَ الأَوَّلِ؛ قالَ تَعالَى (وأَتْبَعْناهمْ فِى هذِهِ الدُّنْيا لَعْنةً) - القَصَص 42 - أَىْ لَعَنَّاهُمْ بَعْدَ إهلاكِهِمْ.

انظر معجم المعاني لكلمة: تبع

ح ق ق وتدور حول:-إحْكامِ الشىءِ وصِحَّتِه والتَّثَبُّتِ منه:فالحَقُّ خلافُ الباطِلِ قال تعالى(إنه لَحَقٌ مثلَ ما أنكم تنطقونَ)والحَقُّ اسْمٌ من أسماءِ اللهِ تعالى وهو الثابتُ بلا شكٍّ
والحاقَّةُ هى النازلةُ والداهيةُ وتُطْلَقُ على يومِ القيامةِوالجمع حَوَاقُّ والحَقَّةُ كذلك
قال تعالى(الحاقَّةُ ما الحاقَّةُ)وحَاقَّ فلانٌ فلانًا واحْتَقَّا وتَحاقَّا أى خاصَمَه وادَّعَى كلٌّ منهما الحَقَّ لنفسِه -جِنْسِ وِعاءٍ-زمنٍ مُعَيَّنٍ بالإبلِ حَقَّ الأمرُ يحِقُّ حَقًّا وحَقَّةً وحُقوقًا وتَحَقَّقَ أى صَحَّ وثَبَتَ وصَدَقَ قال تعالى(ويَحِقَّ القولُ على الكافرين)ويحِقُّ عليك أنْ تفعَلَ كذا وحُقَّ لك أى يصِحُّ ويسوغُ قال تعالى(وأذِنَتْ لربِّها وحُقَّتْ)
واسْتَحَقَّ الشىءَ أى استَوْجَبَه
وحَقَّ الأمرَ يحُقُّه حَقًّا وأَحَقَّه وحَقَّقَه أى تَيَقَّنَه وكذلك صَدَّقَه وأثْبَتَه وأَحَقَّ العُقْدَةَ فانْحَقَّتْ أى أَحْكَمَ شَدَّها
وأَحَقَّ فلانٌ أى قال حَقًّا وأَحَقَّ الشىءَ وحَقَّقَه واحْتَقَّه أى أَحْكَمَه وصَحَّحَه وعَرَفَ حَقيقَتَه
والحَقُّ أوالحِقَّةُ هُوَالنَّصيبُ الواجبُ للفردِ وللجماعةِ
وهوالعالمُ حَقَّ العالمِ أى مُتَناهٍ في العِلْمِ
والحَقيقةُ هِىَ الشَّىءُ الثَّابِتُ يَقينًا وهى عند اللغويِّين ما اسْتُعْمِلَ في معناه الأصليِّ وحَقيقةُ الشىءِ أى خالصُه وكُنْهُه وحَقيقَةُ الرجلِ هى ما يلْزَمُه حِفْظُه والدِّفاعُ عنه وهى كذلك الرايةُ والحِقاقُ هو سِنُّ الإدراكِ وكمالِ العَقْلِ وحاقُّ كلِّ شىءٍ ووحُقُّه وحاقَّتُه أى وَسَطُه وهُوَ حقيقٌ أنْ يفعَلَ كذا ومَحْقوقٌ أى خليقٌ أنْ يفعَلَه وحَقيقٌ على كذا أى حَريصٌ وحقيقٌ عليه كذا أى واجبٌ قال تعالى(حقيقٌ على ألا أقولَ على اللهِ إلا الحَقَّ)وتحقيقُ الهمزةِ أى إعطاؤها حَقَّها أثناءَ النُّطْقِ بها
ومالَه في هذا حِقاقٌ أى خُصومةٌ وفلانٌ نَزِقُ الحِقاقِ أى يُخاصِمُ في صَغائرِ الأشْياءِ وحَقَّقَ مع فلانٍ في قضيةٍ أى أَخَذَ أقوالَه فيها والمَحْقوقُ هُوَ المَغْلوبُ الذي عليه الحَقُّ
والحُقُّ هو وِعاءٌ صغيرٌ ذو غِطاءٍ يُتَّخَذُ من عاجٍ أو زُجاجٍ أو غيرِهما وهوكذلك النُّقْرةُ التي فيها رأسُ الفَخِذِ وكذلك التي في رأسِ الكَتِفُ وهو كذلك رأسُ الوَرِكِ الذي فيه عظمُ الفَخِذِ
وحَقَّ الصغيرُ من الإبلِ يَحُقُّ حِقًّا وحِقَّةً أى دَخَلَ في السنةِ الرابعةِ والحِقُّ والحِقَّةُ من الإبلِ هو ما دخلَ فِي السَّنةِ الرابعةِ وأَمْكَنَ رُكوبُه أو الحَمْلَ عليه

انظر معجم المعاني لكلمة: حقق

ر س ل وتَدُور حَوْلَ: - انْبِعاثٍ وامْتِدادٍ : فالرَّسُولُ هُوَ المَبْعوثُ في أمْرٍ ما وهُوَ فِي الّشَرْعِ المَبْعُوثُ فِي أمْرٍ دِينِىٍّ يَبْعَثُه اللهُ بِشَرْعٍ يُعْمَلُ بِه ويُبَلِّغُه للنَّاسِ قال تَعالَى (لَقَدْ جاءَكُمْ رُسُولٌ مِنْ أنْفِسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْه ما عَنْتُمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بالمُؤمِنِينَ رؤوفٌ رحِيمٌ) وجَمْع الرَّسُولِ رُسُلٌ وأرْسُلٌ
وقالَ تَعالَى (مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ) رَسِلَ البَعِيرُ يَرْسَلُ رَسَلاً أى كانَ سَهْلَ السَّيْرِ لَيِّنَه وسَرِيعَه فَهُوَ رَسْلٌ (ورَسْلانُ)
وأرْسَلَ الشَّىءَ كالعُصْفورِ مِنْ يدِه والكَلامِ مِنْ فَمِه أى أطْلَقَه
وأرْسَلَ اللّهُ الرَّسُولَ أى بَعَثَه بِرِسالةٍ وهِىَ الخِطابُ وهِىَ في الشَّرْعِ ما أُمِرَ الرَّسُولُ بِتَبْلِغِه عَنِ اللهِ سُبْحانَه وتَعالَى
وهِىَ أيْضًا بَحْثٌ مُبْتَكَرٌ يُقَدِّمُه الطَّالِبُ الجَامِعِىُّ لِنْيْلِ شَهادَةٍ عالِيَةٍ
وهِىَ أيْضًا كُتَيِّبٌ يشْتَمِلُ عَلَى قَليلٍ مِنَ المَسائِلِ والجَمع رِسائِلُ
وأرْسَلَ الشَّىءَ عَلَى الشَّىءِ أى سَلَّطَه
وراسَلَه في عَمَلِه أى تابَعَه كَمُراسَلَةِ الغِناءِ مَع المُغَنِّى
ورَسَّلَ في القِراءَةِ أى رَتَّلَ وحَقَّقَ بِلا عَجَلَةٍ
وتَرَسَّلَ أى تَمَهَّلَ وتَرَفَّقَ
وتَرَّسَّلَ الكاتِبُ أى اتَى بِكلامِه مُرْسًلاً وهُوَ فِي النَّثْرِ غَيْرُ المُتَقَيِّدِ بالسَّجْعِ وفي الشِّعْرِ غَيْرُ المُتَقِيِّدِ بِقافِيَةٍ
وتَراسَلَ القَوْمُ أى بَعَثَ كُلُّ مِنْهُمْ بِرَسُولٍ او رِسالَةٍ
واسْتَرْسَل الشَّعْرُ أى كانَ سَبْطًا
واسْتَرْسَل الشَّىءُ اى سَلِسَ
واسْتَرْسَلَ إلَيْه أى انْبَسَطَ واسْتأنَسَ
والرَّاسِلانِ هُما الكَتِفانِ
والرِّسْلُ هُوَ قائِمُ البَعِيرِ
والرَّسَلُ والجَمْعُ أرْسالٌ هُوَ القَطِيعُ والفَوْجُ مِنْ كُلِّ شىءٍ
والمِرْسالُ هُوَ الرَّسُولُ
وامْرأةٌ مُرَاسِلٌ أى تُراسِلُ الخُطَّابَ بَعْدَ طلاقٍ مِنْ زَوْجِها أو مَوْتٍ لَه
والمُرْسلاتُ فِي القُرْآنِ هِىَ الرِّياحُ أو الملائِكةُ أو الخَيْلُ
والمُرْسَلَةُ هِىَ القلادَةُ الطَّوِيلَةُ الواقِعَةُ عَلَى الصَّدْرِ
والمُرْسَلُ هُوَ الحَدِيث الذي سَقَطَ مِنْ إسْنادِه الصَّحابِىُّ
(المِرْسالُ والجَمْعُ مراسيلُ)
(عَلَى رِسْلِكَ: تَمَهَّلْ)

انظر معجم المعاني لكلمة: رسل

ص ح ب وتَدُورُ حَوْلَ: - (الاقترانِ والمُرافَقةِ): فالصَّاحِبُ هُوَ المُرَافِقُ؛ قالَ تَعالَى (إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَروا ثانِىَ اثْنَيْنِ إذْ هُمَا فِى الغارِ
إذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إنَّ اللهَ مَعَنا)
وصاحِبُ الشَّىْءِ هُوَ مالِكُهُ أَو القائِمُ عَلَيْهِ والجَمْعُ صَحْبٌ وأَصْحابٌ وصِحابٌ؛ قالَ تَعالَى (ومَا جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إلَّا ملائكةً) أَىْ خَزَنَتَها
وصَاحِبةُ الرَّجُلُ هِىَ امْرَأتُهُ؛ قالَ تَعالَى (وأَنَّهُ تَعالَى جَدُّ رَبِّنا ما اتَّخَذَ صاحِبةُ ولَا وَلَدًا). صَحِبَ الشَّىْءَ يَصْحَبَه صَحَابةً وصُحْبَةً وصَاحَبَه أى رافَقَهُ
(صُحْبةُ الزُّهورِ: الباقَةُ مِنْها) وأَصْحَبَ فُلانٌ أَىْ اتَّخَذَ أَصْحَابًا وكذلك كَبِرَ ولَدُهُ ورَافَقَهُ
وأَصْحَبَ فُلانًا واصْطَحَبَه وتَصَاحَبَا أَى اتَّخَذَهُ صَاحِبًا
وأَصْحَبَ فُلانًا الشَّىْءَ أَىْ جَعَلَهُ صاحِبًا لَهُ
وَاسْتَصْحَبَ الشَّىءَ أَىْ لازَمَهُ
والصَّحَابىُّ هُوَ مَنْ لَقِىَ النَّبِىَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مُؤْمِنًا بِهِ ومَاتَ عَلَى الإِسْلامِ والجَمْعُ صَحْبٌ وصَحَابَةٌ رَضِىَ اللّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ
والمِصْحَابُ هُوَ المُنْقَادُ لِرَأْىِ غَيْرِهِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: صحب

ق و م وتَدُورُ حَوْلَ:-انْتِصَابٍ وعَزْمٍ :ومِنْهُ يَوْمُ القِيَامَةِ وهُوَ يَوْمُ يُبْعَثُ النَّاسُ مِنْ قُبُورِهِمْ قال تعالى ( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيَامَةِ )
ومَقَامُ إبْراهِيمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالى (واتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إبْراهِيمَ مُصَلًّى ) هُوَ مَكَانٌ فِي البَيْتِ الحَرامِ كَانَ يَقِفُ فِيهِ لِلْصَّلاةِ
وقَامَةُ الْإنْسَانِ هِىَ طُولُهُ والْقَوَّامُ هُوَ الْحَسَنُ الْقَامَةِ وكَذَلِكَ الْحَسَنُ الْقِيَامِ بِالْأُمُورِ
وكَذَلِكَ هُوَ الْمُتَوَلِّي لِلْأُمُورِ قَال تعالى ( الرِّجَالُ قَوَّامُونُ عَلَى النِّسَاءِ) والْقِوَامَةُ هِىَ الْقِيَامُ عَلَى الْأَمْرِ أَوِ الْمَالِ أَوْ وِلَايَةِ الْأمْرِ
وقِيمَةُ الشَّىْءِ هِىَ قَدْرُهُ وكَذَلِكَ ثَمَنُهُ والْجَمْعُ قِيَمٌ
والْقَيِّمُ هُوَ السَّيِّدُ أَوْ سَائِسُ الْأمْرِ
والْقَيُّومُ هُوَ الْقَائِمُ الْحَافِظُ وهُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى
وأَمَّةٌ قَيَّمَةٌ أَىْ مُسْتَقِيمَةٌ مُعْتَدِلَةٌ
- الجَمَاعَةِ مِنَ النَّاسِ: وهُمُ القَوْمُ والجَمْعُ أقْوَامٌ قال تعالى (يَأَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ) قَامَ يَقُومُ قَوْمًا وقِيَامًا وقَوْمَةً أَىِ انْتَصَبَ واقِفًا
وقَامَ الْأَمْرُ أَىِ اعْتَدَلَ
وقَامَ مَيزَانُ النَّهَارِ أَىِ انْتَصَفَ
وقَامَ الْمَاءُ أَىْ ثَبَتَ مُتَحَيِّرًا لَا يَجِدُ مَنْفَذًا
وقَامَ الْحَقُّ اَىْ ظَهَرَ واسْتَقَرَّ
وقَامَ عَلَى الْأَمْرِ أَىْ دَامَ وثَبَتَ
وقَامَ لْلْأَمْرِ أَىْ دَامَ وثَبَتَ
وقَامَ عَلَى أَهْلِهِ اَىْ تَوَلَّى أَمْرَ نَفَقَتِهِمْ
وقَامَتِ الْبِضَاعَةُ بِكَذَا أَىْ تَحَدَّدَتْ قِيمَتُهَا
وأَقَامَ بِالْمَكَانِ أَىِ لَبِثَ فِيهِ واتَّخَذَهُ وَطَنًا
وأَقَامَهُ مِنْ مَكَانِهِ أَىْ أَزَالَهُ عَنْهُ
وأَقَامَ الشَّىْءَ أَىْ أَدَامَهُ
وكَذَلِكَ أَنْشَأَهُ مَوَفًّى حَقَّهُ ومِنْهُ إقَامَةُ الصَّلَاةِ
وأَقَامض لِلصَّلَاةِ أَىْ نَادَى لَهَا
وأَقَامَ الْعُودَ والْبِنَاءَ ونَحْوَهُمَا عَدَلَهُ وأَزَالَ عِوَجَهُ
وأَقَامَ الشَّرْعَ أَىْ أَظْهَرَهُ وعَمِلَ بِهِ
وقَاَوَمَهُ فِي مُصَارَعَةٍ ونَحْوِهَا أَىِ انْتَصَبَ لَهُ يَدْفَعُهُ ويَرَدُّهُ
وقَوَّمَتِ الشَّاةُ أَىْ أَصَابَهَا دَاءُ الْقُوامِ وهُوَ دَاءٌ يَأَخُذُ فِي قَوائِمِهَا فَلَا تَسْتَطِعِ الْقِيَامَ
وقَائِمَةُ الدَّابَّةِ مَا تَقُومُ عَلَيهِ والْجَمْعُ قَوَائِمُ
واسْتِقَامَ الشّىْءُ أَىِ اعْتَدَلَ
وتَقَوَّمَ الشَّىْءُ أَىْ تَعَدَّلَ واسْتَوَى
وكَذَلِكَ تَبَيَّنَتْ قِيمَتُهُ
والْقَوَامُ هُوَ العَدْلُ قَالَ تَعَالى (وكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا) ورُمْحُ قَوَامق أَىْ مُعْتَدِلٌ
وقِوَامُ كُلِّ شَىْءٍ هُوَ عِمَادَهُ ونِظَامُهُ
والْمَقَامُ هُوَ مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ
وكَذَلِكَ الْمَجْلِسُ
وهُوَ أَيْضًا الدَّرَجَةُ والْمَنْزِلَةُ
وكَذَلِكَ هُوَ الضَّرِيحُ
ومَقَامُ إبْرَاهِيمَ هُوَ الْمَكَانُ الذِي كَانَ يَقِفُ فِيهِ إبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْبَيْتِ الْحرَامِ قَال تعالى ( واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إبْرَاهِيمَ مُصَلًّى )
والْمُقَامُ هُوَ مَوْضِعُ الْإقَامَةِ وكَذَلِكَ هُوَ الإقَاَمةُ نَفْسُهَا
والْمَقَامَةُ هِىَ الْخُطْبَةُ والْعِظَةُ
وكَذَلِكَ هِىَ نَوْعٌ أدَبِيٌّ مِنَ كَالْقِصَّةِ الْقَصِيرَةِ إلَّا أَنَّهَا مَسْجُوعَةٌ وتَحْتَوِي عَلَى الْمُلَحِ اَوِ الْعِظَاتِ وتُظْهِرُ الْبَرَاعَةَ فِي اسْتِخْدَامِ الْأدَيبِ للغَةِ
والْمَقَامُ هُوَ الْعَدَدُ الْأَسْفَلُ فِي الْكَسْرِ الاعْتِيَادِيِّ
والْقَوْمِىُّ هُوَ مَنْ يُؤْمِنُ بِوُجُوبِ مَسَاعَدِتِهِ لْقَوْمِهِ عَلَى جَلْبِ النَّفْعِ أَوْ دَفْعِ الضُّرِّ
والْقَوْمِيَّةُ هِىَ صِلَةٌ اجْتِمَاعِيَّةٌ عَاطِفِيَّةٌ تَنْشَأُ مِنَ الاشْتِرَاكِ فِي الْوَطَنِ والْجِنْسِ واللَّغَةِ والمَنَافِعِ
والْمَقَامُ أَوِ الْمَقَامَةُ أَىِ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ.

انظر معجم المعاني لكلمة: قوم

ك ذ ب وَتَدُورُ حَوْلَ:- خِلَافِ الصِّدْقِ: فَالْكَذِبُ هُوَ الإخْبَارُ بِخِلَافِ الْوَاقِعِ أَوْ الْاعْتِقَادِ قَال تعالى (ويَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وهُمْ يَعْلَمونَ)
والكِذَّابُ هُوَ الْإِنْكَارُ قَال تَعَالَى(وكَذَّبوا بِآَيَاتِنَا كِذَّابا)
والْكَذُوبُ أَوِ الْكَذَّابُ هُوَ الْكَثِيرُ الْكَذِبِ
والْأُكْذُوبَةُ هِىَ الْخَبْرُ الْكَاذِبُ والْجَمْعُ أَكَاذِيبُ
وتَكَاذِيبُ الْعَرَبِ هِىَ أَسَاطِيرُهَا وخُرَافَاتُهَا. كَذَبَ يَكْذِبُ كَذِبًا وكِذْبًا وكِذَابًا أَىْ أَخْبَرَ عَنِ الشَّىْءِ بِخِلَافِ مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي الْوَاقِعِ
وكَذَبَ عَلَى فُلَانٍ أَىْ أَخْبَرَ عَنْهُ بِمَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ وكَذَلِكَ أَخْطَأَ
وكَذَبَ فُلَانًا أَىْ أَخْبَرَهُ بِالْكَذِبِ
وكَذَبَت الْعَيْنُ فُلَانًا أَىْ أَرَتْهُ مَا لَاحَقِيقَةَ لَهُ فَهُوَ كَاذِبٌ والْجَمْعُ كُذُبٌ وهِىَ كَاذِبَةٌ والْجَمْعُ كَوَاذِبُ
وأَكْذَبَ فُلَانًا أَىْ وَجَدَهُ كَاذِبًا وكَذَلِكَ كَشَفَ كَذِبَهُ وكَذَلِكَ حَمَلَهُ عَلَى الْكَذِبِ
وكَاذَبَ فُلَانٌ فُلَانًا وتَكَاذَبَا أَىْ كَذَّبَ كُلٌّ مِنْهُمَا الْآَخَرَ
وكَذَّبَ بِالْأَمْرِ أَىْ أَنْكَرَهُ قَال تعالى (والذِينَ كَفَرُوا وكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ)
وكَذَّبَ فُلَانًا أَىْ نَسَبَهُ إِلَى الْكَذِبِ
وتَكَذَّبَ فُلَانٌ أَىْ تَكَلَّفَ الْكَذِبَ
وتَكَذَّبَ فُلَانًا أَىْ زَعَمَ أَنَّهُ كَاذِبٌ
والْكَاذِبَةُ هِىَ النَّفْسُ والْجَمْعُ كَوَاذِبُ

انظر معجم المعاني لكلمة: كذب

كُلّ اسْمٌ مُعْرَبٌ يُفِيدُ ‏الإحاطةَ والجَمْعَ واسْتغراقَ المَعْنَى فِيمَا يُضافُ إلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (كُلُّ نَفْسٍ ذائقةُ المَوْتِ) العَنْكَبوت 57
وقالَ تَعالَى (وعَلَّمَ آدَمَ الأسْماءَ كُلَّها) البَقَرة 31
وِفِى الحَديثِ الشَّريفِ (كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ
وخَيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابونَ)
ويَأْتِى التَّنوينُ أَحْيانًا بَدَلاً مِن المُضافِ إلَيْهِ؛ قالَ تَعالَى (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شاكِلتِهِ) - الإسراء 84 - أَىْ وكُلُّ إنسانٍ يَعْمَلُ عَلَى شاكِلتِهِ
وقَدْ يُنْسَبُ إلَيْهِ لِوَصْفِ شَىْءٍ ما بالشُّمولِ أَو العُمومِ؛ فيُقالُ مَثَلاً (نَظْرةٌ كُلِّيَّةٌ) أَىْ شامِلةٌ عامَّةٌ
والكُلِّيَّةُ هِىَ مَدْرَسةٌ عُلْيَا مِن المَدارِسِ الَّتى تَتَكَوَّنُ مِنْها الجامِعةُ وتَتَخَصَّصُ فِى تدريسِ نَوْعٍ مُعَيَّنٍ مِن العُلومِ مِثْلُ (كُلِّيَّةِ الطِّبِّ
كُلِّيَّةِ الآدابِ
...) والجَمْعُ كُلِّيَّاتٌ
وقَدْ تُلْحَقُ (ما) الِاسْمَ (كُلّ) لِتكوينِ أَدَاةِ الشَّرْطِ (كُلَّما)؛ قالَ تَعالَى (كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرةٍ رِزْقًا
قالُوا هذا الَّذى رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ) البَقَرة 25. وإذا كانَ المقصودُ بالإحاطةِ مُثَنَّى اسْتُخْدِمَتْ (كِلَا) لِلمُذَكَّرِ أَوْ (كِلْتَا) لِلمُؤَنَّثِ وهُمَا مَبْنِيَّتانِ - فالأَلِفُ ثابِتةٌ بغَضِّ النَّظَرِ عَنْ الرَّفْعِ أَوْ النَّصْبِ أَوْ الجَرِّ؛ قالَ تَعالَى (كِلْتا الجَـنَّـتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها) الكَهْف 33
وتَقُولُ مَثَلاً (احْتَطْتُ لِكِلَا الِاحْتمالَيْنِ). فإذا كانَتْ (كِلَا) أَوْ (كِلْتَا) مُضافَةً إلَى ضَميرٍ مُتَّصِلٍ رُفِعَتا بالأَلِفِ؛ كأَنْ تَقُولَ (اخْتيارَانِ كِلَاهُما صَعْبٌ) ونُصِبَتا وجُرَّتا بالياءِ؛ كأَنْ تَقُولَ (احْتَطْتُ لِلِاحْتمالَيْنِ كِلَيْهِما).

انظر معجم المعاني لكلمة: كل

و ع د وتَدُورُ حَوْلَ: - تَرْجِيَةٍ بِقَوْلٍ: فَالْوَعْدُ أَوِ الْمَوْعِدُ هُوَ الْتِزَامٌ بِأَمْرٍ إِزَاءَ الْغَيْرِ قَالَ تَعَالَى (ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ)
والْوَعِيدُ هُوَ الْإنْذَارُ بِالشَّرِّ
ويَوْمُ الْوَعِيدِ أوِ الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَالَ تَعالَى (ونُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ). وَعَدَ فُلَانٌ فُلَانًا الْأَمْرَ وبِالْأَمْرِ يَعِدُهُ وعْدًا وعِدَةً ومَوْعِدًا أَىْ مَنَّاهُ بِهِ؛ قَالَ تَعالَى (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ)
ووَعَدَ فُلَانًا الشَّرَّ وَعِيدًا وأَوْعَدَهُ أَىْ هَدَّدَهُ بِهِ
وأَوْعَدَ الْفَحْلُ أَىْ هَدَرَ حِيَنَ هَمَّ أنْ يَثُورَ
ووَاعَدَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ عَاهَدَهُ
واتَّعَدَ الْقَوْمُ وتَوَاعُدُوا أَىْ وَعَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
وتَوَعَّدَ فُلَانٌ فُلَانًا أَىْ تَهَدَّدَهُ
والْمَوْعِدُ هُوَ مَكَانُ الْوَعْدِ أَوْ زَمَانُهُ
وكَذَلِكَ الْمِيعَادُ والْجَمْعُ مَوَاعِيدٌ
وَفَرَسٌ وَاعِدٌ أَىْ يَعِدُكَ جَرْيًا بَعْدَ جَرْيٍ
وفُلَانٌ وَاعِدٌ أَىْ مَأَمُولٌ مِنْهُ الْخَيْرُ والْفَلَاحُ

انظر معجم المعاني لكلمة: وعد